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| 半年 1999 |
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基督教文化学刊
Journal for the Study of Christian Culture
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| 1. 中西之间-相遇、神学及历史诠释学 |
| [中文期刊] 刊名:《基督教文化学刊》 2013年 002期 作者:奥利弗·戴维斯 作者单位:英国伦敦国王学院神学与宗教研究系 | |
| 有时我们会在某一时刻认识到我们可以学着以一种新的方式思考,而这种思考方式同时亦是一种新的存在方式.我们若称之为历史自身昭显于生活表面的历史时刻,亦未为大谬.同样,当我们在这种时刻、在我们自身的历史局限 | |
| 关 键 词：Neurosdence apophaticism globalization hermeneutics history |
| 2. 基督教文化与穆旦的诗剧创作 |
| [中文期刊] 刊名:《基督教文化学刊》 2013年 002期 作者:丛新强 作者单位:山东大学文学与新闻传播学院 | |
| 穆旦的文学创作前后跨度达四十年之久(1934-1976),1940年代和1976年是两个明显的创作高峰.基督教文化精神渗透于穆旦的文本世界,除了创造性地套用《圣经》典故以言心声外,他的诗歌中经常出现" | |
| 关 键 词：MU Dan Poetic Drama Divinity Discourse Culture Transformation |
| 3. 德里达的宗教-神学与解构 |
| [中文期刊] 刊名:《基督教文化学刊》 2013年 002期 作者:张振东 作者单位:同济大学 | |
| 德里达出生在阿尔及利亚的埃尔比亚,一个被同化了的西班牙犹太人家庭里.1940年,维希政府废除《克雷米厄法案》,这一举动及其产生的影响使年幼的德里达和他的许多犹太同学一样,在某一天突然发现自己被强行地排 | |
| 关 键 词：Derrida negative theology religion deconstruction |
| 4. 从自律回归神律?-论神圣在后启蒙时代的复归 （被引次数：1） |
| [中文期刊] 刊名:《基督教文化学刊》 2013年 002期 作者:林子淳 作者单位:香港汉语基督教文化研究所 | |
| 一、引言"自律"(或自主性,autonomy)是启蒙运动的一个核心概念,它除了指个体能不受外在权威宰制而具自决能力外,更能借助普遍理性为工具而达致的一个理想状态.在法国的历史语境中,这观念当然是针对着 | |
| 关 键 词：Autonomy Theonomy Enlightenment Kant Ricoeur |
| 5. 19-20世纪的文化转型-基督教传教士的希望、中国激进派的革命以及关于文化之能动本质的神学反思 |
| [中文期刊] 刊名:《基督教文化学刊》 2013年 002期 作者:费乐仁 作者单位:香港浸会大学 | |
| 引言基督教传教士与激进革命者之间似乎并无多少关联,但这两类人士均在不同程度上评估和挑战了当代文化,并试图革新文化.本文将关注某些重要基督教在华"传教士学者"(missionary-scholar)在文 | |
| 关 键 词：cultural transformation Protestant missionaries military revolution the transformative dimension culture |
| 6. 基督宗教与中国社会的冲突及其走向-近代教案原因分析及启示 |
| [中文期刊] 刊名:《基督教文化学刊》 2013年 002期 作者:何虎生 作者单位:中国人民大学马克思主义学院 | |
| 教案是19世纪下半叶中国社会的一种特殊现象,主要是由于传教士在中国传教引起的与中国社会各个层面的矛盾和冲突,前后延续了半个多世纪,遍布各省区,影响广泛.各方对其起因争论不休.简单来说,西方学者一般认为 | |
| 关 键 词：cultures conflict Christianity Chinese society |
| 7. 历史的废墟与文化记忆 |
| [中文期刊] 刊名:《基督教文化学刊》 2013年 002期 作者:杨慧林 作者单位:中国人民大学文学院 | |
| 英国作家贝洛克(Hilaire Belloc)曾经写到:有人想看罗马的废墟,殊不知"整个英国都是罗马的废墟".~①此言之出,维多利亚时代的60年繁盛余荫尚存,而罗马早已是"一个变成废墟的基督教帝国"( | |
| 关 键 词：文化记忆 基督教 废墟 传教士 罗马 历史 维多利亚时代 伏尔泰 尼布楚条约 中国文化 |
| 8. 早期汉学家关于中国伦理及"上帝临在"的争论-可供进一步研究的因素 |
| [中文期刊] 刊名:《基督教文化学刊》 2013年 002期 作者:麦克雷 作者单位:北京外国语大学 | |
| 早期汉学和中国伦理在16世纪到18世纪之间,只有宗教人士能够从欧洲远行至东亚,并且记录下自己的见闻.这些人之中包括教士和宣教士.水手和士兵当然也能够远行至亚洲,但是他们中少有人能自如地运用文 | |
| 关 键 词：ethics Early Sinology Matteo Ricci God Atheism |
| 9. 徐日升神甫及耶稣会在康熙宫廷的传教努力-中西关系中的不同利益和共存空间 |
| [中文期刊] 刊名:《基督教文化学刊》 2013年 002期 作者:万德化 作者单位:澳门利氏学社 | |
| 为纪念葡萄牙耶稣会会士徐日升神甫(Tomás Pereira)逝世三百周年,澳门利氏学社编辑了一本纪念学术文集-《红墙内外:徐日升神甫(1645-1708)、康熙皇帝和耶稣会在华传教工作》①2012年 | |
| 关 键 词：Jesuits Kangxi reign Rites controversy Acta Pekinensia Sino-Vatican relations |
| 10. 清代前中期东吴文人与西学(下) （被引次数：1） |
| [中文期刊] 刊名:《基督教文化学刊》 2013年 002期 作者:刘耘华 作者单位:上海师范大学 | |
| 三东吴文人诗文所见西方器物晚明至清前中期,与传教士一并进人中土的不仅是天主神学和自然科学,同时还有各种器物,它们在晚明给予传教士的裨益,超过了任何其他东西.三棱镜、玻璃珠、西洋画、计时器、地球仪、 | |
| 关 键 词：Early and Mid Qing the Literati in Dongwu Catholic Calendric system Western artifacts |